Bilancio sul ruolo della black middle class e le tesi sulla rivolta per George Floyd

Noi non abbiamo patria presenta la traduzione di uno dei precedenti articoli di riflessione e bilancio di Shemon e Arturo, di cui l’articolo “il ritorno di John Brown…” è il loro ultimo, riguardo al movimento di rivolta del proletariato nero e multirazziale sorto nel nome di George Floyd. I tre articoli in originale sono sul sito dei compagni di ill will editions, di cui i compagni del “Comitato Corrispondenza e Traduzione” e dell’internazionale vitalista già forniscono traduzioni di altrettanti preziosi contributi di analisi (compagni che ringrazio per il loro lavoro che mi ha consentito di trovare tanto suggestivo materiale, prodotto dal vivo delle esperienze tumultuose di questi mesi).

Per comprendere il contesto ed il percorso di riflessione che Shemon e Arturo propongono al resto dei militanti e dei proletari impegnati nelle battaglie e nelle rivolte in strada negli Stati Uniti, deve essere tenuto a mente la dinamica del movimento, con le sue date e tappe principali, le sfide, gli ostacoli che ad esso si frappongono e le sue inedite potenzialità. Non è una lettura da concepire in maniera astratta ed ideologica da accademici del marxismo (bianco), risulterebbe incomprensibile se separata dalle dinamiche reali della rivolta sociale in atto.

In particolare si raccomanda di leggere i tre contributi di Shemon e Arturo nel loro ordine cronologico (di cui trovate gli originali in inglese su ill will editions):

• Tesi sulla ribellione di George Floyd – da Internazionale Vitalista – caratteri, natura e novità di questo movimento (24 giugno 2020).
• L’ascesa della contro insurrezione nera – qui di seguito su Noi non abbiamo patria – il ruolo della middle class nel movimento dei neri (30 luglio 2020), tradotto in italiano dal compagno Errezeta.
• Il ritorno di John Brown – i traditori della razza bianca nelle rivolta del 2020 – già pubblicato su Noi non abbiamo patria e sul il pungolo rosso.

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L’ascesa della contro-insurrezione nera

di Shemon – 30 luglio 2020 – da Ill Will Editions (originale in inglese)

una critica dei proletari neri che viaggia per linee interne al movimento negli States, contro le complicità democratiche della classe media afroamericana impaurita dai saccheggi nei confronti della proprietà privata e dalla nuova radicalità di un proletariato che non ha piu’ nulla da perdere se non le catene dello sfruttamento del sistema del capitale razzializzato

Errezeta – 26 settembre 2020

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Introduzione

Dal 26 maggio al 1° giugno 2020, una ribellione proletaria multirazziale guidata dai neri ha bruciato le stazioni di polizia, distrutto le auto della polizia, ha attaccato la polizia, ridistribuito le merci e si è vendicata per l’omicidio di innumerevoli neri e non neri da parte della polizia. Nella prima settimana di giugno tutto sembrava essere cambiato, tutti sembravano aver dimenticato che tutto questo era accaduto, e invece siamo diventati buoni manifestanti, siamo diventati non violenti e siamo diventati riformisti. Invece di attaccare la polizia, abbiamo sopportato innumerevoli marce senza altro punto che continuare a marciare. Da abolizionisti rivoluzionari, siamo diventati abolizionisti riformisti. 

Che cosa è successo? 

Ci sono molte risposte facili, tutte sbagliate. Una possibile risposta potrebbe indicare la repressione del movimento da parte della polizia, che ha portato all’arresto di oltre 14.000 persone. Un altro indicherebbe i bianchi che si sono uniti al movimento e che hanno portato con sé tutte le loro politiche e strategie liberali. Infine, la risposta più ridicola di tutte sostiene che la fase militante della ribellione non è mai stata un vero movimento di proletari neri e non neri per cominciare, ma in realtà è stato un prodotto di agitatori esterni. 

In realtà, accadde qualcosa di molto più pericoloso e sinistro, qualcosa di organico al capitalismo razziale e con radici che risalgono alla tratta degli schiavi africani e alla Rivoluzione haitiana. Una campagna contro l’insurrezione ha cambiato radicalmente il corso del movimento. Sebbene la ritirata e la sconfitta del movimento da esso indotto possano rivelarsi temporanee, tali campagne presentano ostacoli significativi a un’ulteriore radicalizzazione e pertanto devono essere affrontate. Questa campagna contro l’insurrezione sul campo è stata guidata dalla classe media nera, dai politici neri, dagli accademici radicali neri e dalle ONG nere. Questo può essere uno shock per le persone il cui impulso è pensare ai neri come a un gruppo politico monolitico. Questa concezione è falsa.

Questo non è stato un fenomeno locale in una o due città, ma una dinamica che ha avuto luogo negli Stati Uniti. Una ribellione diffusa richiedeva una contro-insurrezione diffusa. E mentre non c’è dubbio che dietro la contro-insurrezione guidata dai neri ci siano filantropie da miliardi di dollari, università, stato e la classe media bianca, la scomoda verità è che una ribellione guidata dai neri potrebbe essere schiacciata solo da un nero che ha guidato il programma contro l’insurrezione. Niente di tutto questo sarebbe potuto accadere se non ci fosse stato uno strato significativo di contro-ribelli neri negli Stati Uniti. 

L’ascesa della classe media nera è uno sviluppo organico della stratificazione di classe sotto il capitalismo razziale. È il punto di partenza per comprendere la contro-insurrezione che attualmente sta strangolando la ribellione di George Floyd. Quest’ultimo ha la sua base sociale nella borghesia nera, che cerca al massimo una ristretta riforma del sistema, vale a dire la trasformazione del capitalismo razziale in semplice capitalismo. 

A lungo termine, la classe media nera è nemica del proletariato nero: i disoccupati, i lavoratori salariati, i lavoratori del sesso, ecc. I veri partner e complici del proletariato nero sono i latinos e i proletari bianchi, i popoli indigeni di Turtle Island e il proletariato internazionale. Finora, pochi in questo paese sembrano averlo capito, per non parlare delle implicazioni politiche e strategiche che ne derivano. Sebbene nessuno di questi problemi sia nuovo, vale la pena tornarci ancora una volta. 

La classe media nera

C’è sempre stata una tensione nella lotta per la liberazione dei neri sulla questione della classe media nera: medici, avvocati, professori, manager e imprenditori. Non sulla sua esistenza, ma sul suo ruolo e comportamento politico nella lotta contro la supremazia bianca.

In molti modi, la classe media nera non è diversa dalle altre classi medie. Al cuore delle loro politiche, tutte le classi medie hanno la via elettorale, legislativa e riformista. Le loro strategie riguardano la rispettabilità, la protezione della proprietà privata e, in ultima analisi, il rispetto della legge. Le classi medie si sono sempre sentite autorizzate a parlare e rappresentare i rispettivi proletariati. Sostengono l’unità multirazziale tra i loro pari di classe, allo stesso tempo usano la lealtà razziale per promuovere le proprie posizioni sotto il capitalismo razziale. Tutta l’analisi della classe media vede il proletariato come sua minaccia o vittima; nessuno vede il proletariato come una classe rivoluzionaria. Quelle poche persone della classe media che vedono il proletariato come rivoluzionario o lavorano per reprimerlo, oppure finiscono per unirsi a loro nella lotta. 

Nel 1931, WEB Du Bois sostenne che fintanto che le leggi di “Jim Crow” limitavano le opportunità della classe media nera, il proletariato nero e la classe media nera dovevano combattere insieme contro la supremazia bianca. Negli anni ’60, tuttavia, il Black Panther Party e la League of Revolutionary Black Workers erano già convinti che la classe media nera e il proletariato nero si fossero separati. Con la sconfitta delle leggi di “Jim Crow” negli anni ’60, i neri della classe media trovarono la strada verso il successo, determinando enormi differenze tra loro ed i loro vicini diseredati.

Il movimento per sconfiggere Jim Crow non ha distrutto il capitalismo razziale o l’anti-blackness; piuttosto, mentre ha aperto nuove strade per un piccolo manipolo di neri, la loro vittoria è diventata allo stesso tempo una sconfitta devastante per le masse di proletari neri che rimangono bloccate nelle loro misere condizioni, con la sola differenza che i loro luoghi di lavoro e quartieri sono ora gestiti e sorvegliati dalla classe media nera “vittoriosa”. A questo proposito, la classe media nera non mente del tutto quando si propone come l’avanguardia del movimento per i diritti civili e del potere nero. Queste contraddizioni esistevano già prima dei movimenti degli anni ’60 e da allora non sono mai state chiarite a livello di massa. La classe media nera è stata, e rimane fino ad oggi, la contraddizione del Movimento di liberazione dei neri. 

La differenza essenziale tra la classe media nera e la classe media bianca è strategica: la classe media nera usa le lotte del proletariato nero per portare avanti la propria causa. Dal momento che non è abbastanza forte da portare avanti la sua causa da solo, fa leva sulla paura delle rivolte e delle proteste di piazza per promuovere la propria agenda. La classe media nera non può dissociarsi completamente dalla fase militante della ribellione perché ha bisogno di esercitare rivolte e violenza come una potenziale minaccia sul resto della società. Allo stesso tempo, la classe media nera non può identificarsi con la rivolta, perché farlo contraddirebbe il suo stesso desiderio di essere integrato nello stato capitalista, le cui leggi e il cui ordine assicurano l’esistenza della proprietà privata.   

Il risultato è una relazione confusa e contraddittoria caratterizzata da una triplice dinamica: (i) la classe media nera si sforza di raggiungere la ricchezza e il potere della classe media bianca, (ii) eppure ciò richiede che sia disposta a disciplinare il proletariato nero, ( iii) con il quale condivide nondimeno un senso legato al destino guidato dall’incapacità della polizia e degli altri bianchi di distinguere i poveri neri dei quartieri poveri dalle loro controparti suburbane. Questa triplice dinamica trova espressione nella spinta generale delle principali proteste Black Lives Matter, i cui attivisti della classe media sostengono simultaneamente (i) che la polizia smetta di confondere la classe media nera con i neri del quartiere, (ii) che lo stato spenda di più denaro per la riproduzione sociale nella speranza di catapultare più persone di colore nella classe media nera e (iii) creare più posizioni per la classe media nera nelle università, nei consigli aziendali, ecc.

Tutti gli strati della classe media nera sono pronti a trarre vantaggio dagli sforzi dei proletari neri. Nei prossimi mesi, le vittorie ottenute dalla ribellione arriveranno sotto forma di nuove e inutili posizioni di “diversità”, inutili conferenze e articoli accademici e pietosi aumenti salariali. Per ora, le attuali proteste devono mantenere la loro relazione parassitaria con la rivolta iniziale di George Floyd. Dopo la fase militante della ribellione, le proteste sono entrate in una fase zombie di marce interminabili, spesso attraverso strade e autostrade già vuote. È come se le stazioni di polizia non fossero mai state assediate, distrutte e bruciate. Protesta dopo protesta si prosegue senza una riflessione significativa su ciò che è accaduto durante la prima settimana. Mentre il 2014 ha introdotto i blocchi autostradali nel repertorio tattico della lotta anti-polizia, avremmo potuto pensare che i “recinti bruciati” sarebbero stati ricordati come il contributo di Minneapolis. Invece, i progressi fatti a Minneapolis vengono sepolti sotto le marce di strada in tutto il paese, poiché la “leadership nera” rafforza le divisioni reazionarie tra manifestanti pacifici e buoni. 

Abolizione rivoluzionaria o abolizione riformista

Esistono due tipi di abolizione: abolizione rivoluzionaria e abolizione riformista. L’abolizione rivoluzionaria è l’auto-attività del proletariato nella lotta contro l’intera logica carceraria dello Stato e del capitalismo razziale. Ciò include l’incendio di stazioni di polizia, la distruzione di auto della polizia, l’attacco agli agenti di polizia e la ridistribuzione di merci da Target a Versace. L’abolizionismo rivoluzionario è in alleanza con l’anticapitalismo rivoluzionario, poiché comprende che l’abolizione è possibile solo quando è legata all’anticapitalismo, all’antistatalismo, all’antimperialismo, all’antiomofobia e all’anti-patriarcato. Le carceri devono essere abolite, ma anche le scuole, gli assistenti sociali e l’esercito delle istituzioni della classe media che fanno del bene. La dinamica espansiva che esso nomina, quindi non può fermarsi alla polizia, ma deve estendere il suo attacco al muro che separa i cosiddetti Stati Uniti e Messico, ai centri di detenzione, ai tribunali e alla vasta infrastruttura dello stato carcerario e del capitalismo. 

L’abolizionismo rivoluzionario ha raggiunto rapidamente un punto di ebollizione durante la prima settimana della ribellione, con una rinascita di nuovo la scorsa settimana il 25 luglio. Provvisoriamente, l’abolizione rivoluzionaria è stata in gran parte rimpiazzata da un’abolizione riformista, una corrente ampiamente definita dall’attività e dalla politica di attivisti professionisti, ONG, avvocati e politici, e preoccupata principalmente circa la politica di “de-finanziamento”, e dei cambiamenti legislativi. Questa prospettiva continua a vedere i politici come i principali attori storici, rispetto ai quali si pone come un gruppo di pressione. In questo modo, l’abolizionismo riformista allontana i proletari dal terreno di lotta. 

Sebbene sia corretto osservare la grave ingiustizia dei bilanci della polizia in contrasto con le spese per la sanità, infrastrutture, scuole e altri servizi, le proposte di “de-finanziamento” ammontano a poco più di uno spostamento monetario da una parte all’altra dello stato. Inoltre, anche quando l’abolizionismo riformista comincia a immaginare di abolire la polizia, come è il caso in questo momento a Minneapolis, non sembra capire che la polizia non può essere abolita dalla legislazione. Ciò che l’abolizionismo riformista non riesce a vedere è che sono state sempre e solo guerre rivoluzionarie effettive o temute che hanno abolito la schiavitù. La via più breve per smantellare la polizia e le carceri è ed è sempre stata attraverso la rivolta, come abbiamo visto l’anno scorso quando la rivolta ad Haiti ha portato allo svuotamento di intere prigioni . L’insurrezione costituisce il fulcro dell’abolizione rivoluzionaria.  

Alla luce dell’abolizione rivoluzionaria emersa nel paese con attacchi agli uffici del DHS ad Atlanta e l’incendio dei tribunali, l’abolizione riformista è un attacco diretto a questi mezzi di abolizione più militanti. Da nessuna parte questa tensione e relazione tra l’abolizione riformista e l’abolizione rivoluzionaria è stata più tesa che a Minneapolis. I riformisti si stavano preparando da anni a Minneapolis e la ribellione ha fornito loro la leva per fare la loro mossa. Quello che è iniziato come un assalto totale alle forze dell’ordine a Minneapolis è stato poi trasformato in una pletora di progetti politici anodini. Mentre il proletariato nero si allontana, l’attivista professionista nero viene al fronte, finché tutto è di nuovo buono e santo.

ONG e accademici

Le organizzazioni non governative nere (ONG), inclusi alcuni gruppi del Movimento BLM, hanno svolto un ruolo chiave in questa campagna di contro-insurrezione. La loro base sociale non è il proletariato nero, ma la classe media nera e – cosa più importante – la borghesia bianca, attraverso la mediazione della filantropia. Per cooptare il movimento, la borghesia lancia denaro ai problemi generati dal capitalismo razziale. Nelle ONG, hanno trovato un gruppo di persone disponibili ad accettare felicemente i loro dollari. Il denaro sta cadendo dal cielo: se sei nero, classe media, e puoi dire tre volte Black Lives Matter, i soldi appariranno magicamente nelle tue ginocchia. Anche se queste ONG variano politicamente, tendono ad avere poco o nessun background nella lotta, nessuna particolare preoccupazione per i movimenti e, in definitiva, nessun interesse a rovesciare il capitalismo razziale. Sono semplicemente un riflesso dei vari parassiti che succhiano il sangue dalla lotta storica del proletariato nero. Non risolvono nulla a lungo termine ed è improbabile che qualcuno di loro guiderà effettivamente il movimento, poiché non hanno una base. Tuttavia, poiché il movimento generato dalla ribellione di George Floyd è nuovo, molti dei suoi partecipanti sono ancora facilmente confusi e quindi continuano a mostrare una servile disponibilità a seguire qualsiasi persona nera che si presenta con un megafono. Mentre è inevitabile che alcuni attivisti delle ONG si separino ancora una volta dai loro gruppi e si uniscano agli elementi più radicali del movimento, qualsiasi orientamento strategico basato sulla loro potenziale energia è sbagliato. Aspettare la radicalizzazione delle ONG è come aspettare che i sindacati si radicalizzino. In qualche modo, le ONG alla fine devono essere espulse dal movimento.  

E che dire dei cosiddetti “intellettuali neri rivoluzionari”. Poiché la parola “rivoluzionario” è priva di significato in tempi non rivoluzionari e la pratica limitata di essere un “intellettuale” è resa inoperante durante i tempi rivoluzionari, abbiamo a che fare con una contraddizione in termini. Mentre in tempi non rivoluzionari le attività degli intellettuali accademici riflettono la divisione capitalistica standard del lavoro tra pensatori e lavoratori manuali, nei momenti di insurrezione la divisione del lavoro tende a collassare e riorganizzarsi, tanto che molti proletari si trovano improvvisamente impegnati in forme di lettura, scrivere e teorizzare che in precedenza era stato compito esclusivo degli intellettuali. 

Sia detto chiaramente: la Rivolta di George Floyd è il nuovo criterio con cui tutte le teorie e tendenze politiche devono fare i conti. Non per ricoprire un ruolo, non per le riviste accademiche, non per una comunità di cosiddetti studiosi, ma per il fuoco e il calore della lotta proletaria. Devono rispondere alle richieste di rivolte, scioperi, occupazioni, blocchi, insurrezioni, guerre e rivoluzioni. E a questo proposito, bisogna ammettere che i risultati finora sono stati un disastro. Il marxismo nero, l’afropessimismo, l’anarchismo nero e il femminismo nero sono stati tutti messi alla prova in questa rivolta e tutti hanno fallito. Queste teorie hanno avuto un impatto minimo o nullo sul proletariato nero. In alcuni casi, hanno persino migliorato le loro carriere prestando la loro voce a ONG contro-ribelli che sono fin troppo felici di pagare un onorario. 

Che fine ha fatto la teoria rivoluzionaria nera? Da oltre cinquant’anni le teorie si nascondono nell’Accademia. L’università ha completamente mercificato il pensiero radicale nero, che lo ha separato dai proletari neri determinando chi ha accesso e chi è in grado di dare un senso al suo linguaggio denso e ottuso. Le questioni e le domande che contano per il proletariato nero non vengono mai affrontate in termini, concetti e tradizioni del proletariato nero, ma vengono invece discusse in termini molto più ristretti e con terminologia riformista nell’Accademia. Nessuna idea nell’Accademia tiene in conto il proletariato nero, contro il quale le offerte per posizioni di ruolo all’accademico radicale ne determinano l’isolamento definitivo. Questa mancanza di responsabilità protegge idee obsolete e inutili, consentendo alle vecchie teorie polverose che sono state sconfitte molto tempo fa nell’effettiva lotta di classe, di continuare a vivere nell’Accademia, diventando un peso morto nel cervello del movimento. 

Questo si ferma adesso. La piena forza di una ribellione ha ripulito i detriti in un modo che la critica non potrebbe mai realizzare. Sebbene per ora il consolidamento politico della ribellione sia ricaduto sui contro-ribelli neri, la rivolta di George Floyd ha permesso alla prossima generazione di rivoluzionari neri del proletariato, così come ad alcune persone della classe media rinnegata, di emergere e scorgere sé stessi. Nei prossimi mesi e anni, dobbiamo fare il possibile per aiutarli a liberarsi dalle false divisioni dell’attività intellettuale e dell’attività rivoluzionaria che hanno a lungo afflitto i nostri movimenti. 

Conclusione

Se il capitalismo deve mai essere abolito, se un futuro comunista liberatorio vedrà mai la luce, il proletariato deve emanciparsi con la forza dalla sua dipendenza dall’ordine sociale borghese. Ma prima che l’antagonismo possa raggiungere questo punto, deve aver luogo anche un’altra battaglia, in cui il proletariato nero regola politicamente e materialmente i suoi conti con la classe media nera. Questa non è una nuova realtà, ma quella con cui ogni rivoluzione che coinvolge i neri ha dovuto fare i conti. Tutte le volte che il proletariato nero ha perso ognuna di queste battaglie, il risultato è stato un capitalismo e uno stato con una faccia nera. 

Se la classe media nera è stata in grado di condurre la contro-insurrezione in modo così efficace, ciò è in parte dovuto al fatto che ha conquistato parti chiave dello stato. Lori Lightfoot a Chicago, Keisha Lance Bottoms ad Atlanta, Chokwe Antar Lumumba a Jackson e Bernard Young a Baltimora offrono solo alcuni esempi di un livello di aspirazione alla gestione manageriale di chi è consapevole dei suoi interessi di classe in un modo che il proletariato nero deve ancora comprendere. Frequentano le migliori scuole del paese, consentendo loro di mobilitare il tipo di argomenti cinici necessari per articolare un programma riformista e contro i ribelli. 

Le classi medie hanno le loro università, elezioni, corporazioni e altre istituzioni per sviluppare la loro versione della coalizione arcobaleno. Il proletariato è lasciato fuori dal processo. 

Il proletariato nero può guidare e innescare la lotta, ma non vincerà le battaglie decisive senza trovare i complici nel proletariato bianco e latino e nelle nazioni indigene. Mentre faceva piazza pulita di quanti più negozi poteva, il proletariato nero combatteva insieme ad altri proletari. Per una settimana è stata costruita un’alleanza organica, dove diversi gruppi di oppressi hanno fatto piovere fuoco sulla polizia e ridistribuito merci attraverso tutta Turtle Island. 

Tuttavia, queste alleanze organiche non portano automaticamente ad alleanze più permanenti. Le gigantesche esplosioni di rivolte e la solidarietà che in esse si manifestano tendono a ritirarsi rapidamente in relazioni antagonistiche tra i proletari subito dopo. Dopotutto, condividere un momento di combattimento non è la stessa cosa che forgiare fiducia e solidarietà a lungo termine. Cosa c’è di più reale, una settimana di unità condivisa o una vita in conflitto dei proletari tra di loro? 

Il proletariato nero deve affrontare la concorrenza del lavoro, la competizione per la casa e la lotta per altre scarse risorse contro altri proletari. Le rispettive classi medie promettono di assicurarsi queste chicche finché i proletari neri continueranno a votare per i politici neri, i proletari latini voteranno per i politici latini e così via. Sebbene questa logica sia un vicolo cieco per la solidarietà multirazziale proletaria, servono obiettivi a breve termine che sono spesso difficili da ignorare per i diseredati. In questo modo, la fragile unità forgiata nei momenti di rivolta si dissolve nei rapporti sociali separati della vita quotidiana. I proletari occasionalmente costruiscono solidarietà tra loro a livello quotidiano, ma nel complesso essi confidano nei meccanismi o nelle istituzioni del capitalismo razziale per sviluppare questa unità. Questo è il motivo per cui gli attacchi alle infrastrutture del capitalismo sono così fondamentali e perché i nuovi spazi di riproduzione sociale sono vitali. 

Tuttavia, la nostra scommessa sta nel fatto che la rivolta ha cambiato il proletariato. Dobbiamo credere nella possibilità che anche le relazioni quotidiane stiano cominciando a cambiare. Questa è un’ipotesi e deve essere testata in battaglia.

Infine, una sorta di più ampio processo di crisi – guerra, crisi economica, pandemie, collasso ecologico – sarà necessario per determinare un’unità strategica tra i diversi gruppi razzializzati del proletariato. Senza feticizzare le organizzazioni, saranno necessarie alcune forme organizzative per cristallizzare e concentrare questa alleanza. Il proletariato dovrà sviluppare i propri interessi di genere, razza e classe contro la classe media bianca e nera simultaneamente attraverso l’azione, l’organizzazione e il programma. 

Dalla crisi economica del 2007/2008 il mondo intero è entrato in un periodo di lotta di massa. È stato irregolare, la Grecia un momento, la primavera araba quello successivo, Marikana un altro, o Haiti, con rispettive contro-rivoluzioni o contro-insurrezioni come parte del processo. La ribellione di George Floyd fa parte di questo processo continuo per affrontare l’enorme disuguaglianza, la violenza della polizia e le altre forme di oppressione. Ho enfatizzato la sconfitta-ritirata del momento attuale, perché è quello che dobbiamo affrontare immediatamente. Ma nel prossimo futuro, il movimento attaccherà di nuovo, perché non ci sarà altra scelta. La sconfitta è temporanea, la lotta è permanente. 

Shemon, 30 luglio 2020

Riferimenti

Sebbene non abbia citato alcun riferimento, hanno contributo alla mia argomentazione e alle mie analisi, i seguenti lavori:

Bitterly Divided di David Williams   

Forza e libertà di Kellie Carter Jackson 

I giacobini neri di CLR James  

How Europe Underdeveloped Africa di Walter Rodney

Ricostruzione nera di WEB Du Bois  

La rivoluzione non sarà finanziata da INCITE

Black Awakening in Capitalist America di Robert L. Allen 

Marxismo nero di Cedric Robinson 

Top Down di Karen Ferguson

The Negro and Communism di WEB Du Bois